أشجع قبيله عربيه لها تــــــاريخ!!!!

رد: أشجع قبيله عربيه لها تــــــاريخ!!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشاعر مجروحة

لك مني جزيل الشكر على نقل هذه النبذة التاريخية حول قبيلة أشجع الغطفانية و أنا جد سعيد لما لاحظت الإهتمام به من طرف الإخوة و الأخوات رواد هذا المنتدى الرائع .
بكل تواضع عبد الله الضعيف هو صاحب هذا البحث الذي شرفتموني بنشره، ولن أعاتب الأخت الكريمة على نسيانها للإشارة بأنه " منقول". فالمهم هو الإفادة و الإستفادة.
محمد الأشجعي / فرنسا

المصدر: الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري

السلام عليكم ورحمة الله وبركات


إليكم ما قاله العلامة عبد الرحمان بن خلدون في كتاب العبر:


ـ " فأما أشجع بن ريث بن غطفان فكانوا عرب المدينة....."
الجزء 2 ص 351




ـ " و ليس لهذا العهد منهم بنجد أحد إلا بقايا حوالي المدينة النبوية. و بالمغرب الأقصى منهم حي عظيم يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة
و واد ملوية ولهم عدد و ذكر " .
ج الثاني ص 352


و يخبرنا بن خلدون بتفصيل عن دخول بني هلال إلى شمال إفريقيا ( منتصف القرن الخامس الهجري ) فقال : " و كان فيهم من غير هلال كثير من فزارة و أشجع من بطون غطفان ..." العبر ج 6 ص 20


وللحديث بقية إن شاء الله مع كامل إحتراماتي لكل أبناء القبائل العربية

بطون قبيلة اشجعالمتواجدة بالمغرب

تنقسم قبيلة أشجع، حاليا ،إلى عدة بطون أهمها :الشراڭة و ڭنانة و منهم (اللبابدة أو العبابدة) والفلالڭة . و لقبيلة أشجع فروع أخرى هاجرت إلى منطقة سايس قرب فاس
الشراڭة :أولاد خليفة ومنهم أولاد الميلود بلعرج وأولاد لعرج و أولاد أحمد ....
وأولاد اعراب وأولاد الخرباشي وأولاد العثماني وأولاد الطاهر
وأولاد أيوب
و يجمعهم أيضا اسم أولاد بوصالح
مغيزرات
ڭنانة : إحدى بطون أشجع
(العبابدة)
اللبابدة :فخذ من ڭنانة وأولاد سبعة وأولاد عياد وأولاد امحمد

الفلالڭة :و منهم أولاد بن ساحة ،أولاد مبارك ،أولاد بوناجي أولاد موسى وأولاد مسعود

الشراڭة :أولاد خليفة وأولاد أيوب ومغيزرات وأولاد جاه الرحيم

وتوجد بطون أخرى من تنتمي إلى قبيلة أشجع بأطرف مدينة فاس وسهول سايس وكذلك بقرية أبا محمد في شمال غرب مدينة فاس على مسافة تقدر بحوالي 50كلم .
و قد انفصلت هذه البطون على القبيلة الأم المتواجدة بالإقليم الشرقي من المغرب الأقصى في عهد السلطان المولى رشيد.


عمل المؤرخ الفرنسي بونجون (بداية القرن العشرين) جاهدا من أجل تقديم قبيلة أشجع كمجموعة بشرية ذات خصوصية عربية تأبى الإنصهار في محيطها البربري، و إن سجل في بعض الأحيان تأثرهم ببعض عادات جيرانهم من بني يزناسن و بني بوزڭو وبني بويحيي (قبائل بربرية تستوطن شمال شرق المغرب الأقصى.)
في كتابة "أشجع قبيلة عربية بين البربر" استطاع المؤرخ الفرنسي بونجون أن يترك لنا تسجيلا دقيقا عما عاينه وسمعه من تاريخ خاص و عام لهذه القبيلة وذلك رغم قلة ما اعتمده من المصادر.
درس بونجون علاقة قبيلة أشجع في جانبيها الودي و العدائي تجاه القبائل البربرية المحيطة بها، كما درس محيط القبيلة الجغرافي و ثقافتها و مجالات تحركاتها و عاداتها التي يعود البعض منها إلى عصور أو فترة نجعتهم بمواطنهم الأصلية بمنطقة نجد. و من خلال مجالات تحركاتهم و نجعتهم فقد حافظوا فيها على نمط عيشهم البدوي.
مميزاتهم الشخصية و الأخلاقية:
1- السمات الجسمانية
2- المميزات الأخلاقية
3- العادات و التقاليد و الأعراف.
و ذكر بتدقيق الصفات الجسمانية و الملامح التي كان يتميز بها الأشجعي عن جاره البربري و كذلك بعض العادات و التقاليد التي كانت تشبه إلى حد كبير تلك التي لاحظها بعض المستكشفين و الرحالة الذين زاروا قبائل المشرق من بلاد سوريا و الحجاز و نجد و منهم على الخصوص روب جونسن و دوبو شمان. ولقد درس هذا الأخير حياة و عادات قبيلة الرولة التي تنحدر من عنزة. ووجد فيها الكثير من التشابه مع عادات و تقاليد قبيلة أشجع.

بعض عادات و تقاليد قبيلة أشجع



إن الحياة الاجتماعية اليومية و المجالية لم تكن تنحصر في الحروب و المعارك و الغزوات.
و إلا كيف نفسر تكاثرهم و علاقاتهم ببعض و كذلك مع القبائل المجاورة ؟ إذا لم تكن هناك قريب كان حياة اجتماعية مبنية على التزاوج و المصاهرات و ما تتطلبه من أفراح (و الفرح عند ق أشجع هو حفل الزواج)، و هو لا يمثل إلا نموذجا للعديد من المناسبات التي لا حصر لها و "بالفرح" أو التي تجتمع فيها القبيلة وتتبادل فيها الزيارات. و إلى عهد قريب كان العرس يسمى "ب الفرح" أو
الفراجة.

المرأة لابن عمها:
عادة قديمة تقوم على مبدإ "المرأة لإبن عمها" أي أنها لا يمكن أن تتزوج من غير إبن عمها إلا إذا سمح ذلك كل أبناء عمومتها من الأقرب إليها وحتى البعيد. ومن عاداتهم أنه يقوم أخوها البكر صحبة بن على شكل عمها بحمل السلاح لمنع أهل العريس من إخراج عروسته من الخيمة أو الدوار.
مناورة حمل فيقوم كبار القبيلة للحوار معهم و تنتهي "المفاوضات" بمنحهم هدية يتفاوت ثمنها (قيمتها) السلاح و تهديد حسب الظروف الإقتصادية و الإجتماعية لأهل العريس. و قد اندثرت هذه العادة منذ سنين.
أهل العريس و آخر ما تذكرته من هذه العادة كان في صغر سني في سنوات السبعينيات من القرن العشرين
و منعهم من و كان عمري لا يتجاوز سبع سنوات.
الخروج بها


أشعارهم الحماسية قبل و بعد المعارك التي كانوا يخوضونها ضد القبائل المعادية وينشدها شجعانهم (فرسانهم) لجر رفاقهم إلى المعركة، و يتغنون بخطيباتهم لتحريض بعضهم البعض على الصمود و الثبات أثناء المعارك.
كانت أسباب حروبهم و وقعاتهم مع مختلف القبائل المجاورة من عرب (المهاية) و بربر (بني يزناسن، بني بوزڭو و الزكارة) المنافسة و الإنتقام و ربما تحصيل البعض من أرزاقهم.


و عاداتهم و على عاداتهم من عصور الجاهلية فإن معاشهم جعلوه فوق ظهور خيولهم و على
الحربية رؤوس رماحهم و من عاداهم آذنوه بالحرب. و فيها يعودون إلى عصبيتهم و عاداتهم القتالية
متوارثة يفخرون بها. و قتالهم من نوع الكر و الفر و يتخذون من ورائهم صفا ثابتا سيمونه
منذ عصور "المجبودة" يلجأون إليه عند الكر و الفر. و تتكون المجبودة غالبا من ظواعنهم و نسائهم و
الجاهلية أولادهم يستميتون دونها.
أما اليوم فقد تغيرت الأحوال فأصبح غالبيتهم من سكان الحواضر فقد تركوا البادية و شأنها و
استبدلوا الخيام بالمنازل إلا القليل منهم.

لا هنتي ..

تسلمي شوووشووو
ويسلم محمد ماقصرتوو والله
وشكرا على الملومات
الله يحفظكم يارب

لاهنتِ

رعاك المولى

تسسسلــم آنـإآملشش ع ـلى آلـطــرح

وجعلهإآ مـإآتعرض ع ـلى آلنإآر

وآإصصـلي آبـدآإعشش

جعلت اوضاع قيس المتردية و الصراعات السياسية المؤلمة فى جزيرة العرب هذه القبائل تلجا الى الصحراء حيث فرضت قوانينها بالقوة على من يريد ان يمر فى مناطقهم ولما كانت نفوس القوم تطوق للعزة والحياة الكريمة وجد فيهم القرامطة والفاطميين قوة يمكن استمالتها واستغلالها , وفى نفس الوقت لم يجد القيسين ما يمنع من التحالف مع الفاطميين سياسيا مع ما يتبعه ذلك من تحسين اوضاعهم او حتى الهجرة من الجزيرة العربية كلها .
وبعد حدوث خلاف بين الفاطميين والقرامطة مع ان مذهبهم متقارب الا ان العزيز بالله الفاطمى سارع للقضاء على القرامطة فى الشام وراى ان ينقل حلفائهم من عرب قيس الى مصر سنة 363 هج حيث اقاموا بالحوف الشرقى وبلاد الصعيد فاخذ القيسيون يتدفقون على مصر وتتزايد اعدادهم حتى ازدحمت بهم الصحراء الشرقية فنزحت منهم جماعات الى اسوان والسودان واتجه بعضهم الى برقة غربا .
وعند اشتعال الصراع مع المعز بن باديس كما قدمنا راى اليازورى وزير الخليفة المستنصر ان يبيح للقيسين تجاوز النيل وان يعدهم باراضى ابن باديس ان كان لهم النصر عليه فقام بتسليحهم و تجهيزهم
وكان عليه ايضا ان يصلح بينهم و ان يتحمل الخليفة ما بينهم من ديات ثم اجزل العطاء لامراءهم وصرف لكل فرد من عامتهم دينارا وبعيرا و عقد لهم الخليفة على ما يفتحوه من امصار .
ويذكر المؤروخون من بطون التغريبة : اثبج ورياح وزغبة و ربيعة وعدى وطرود ولهب ورواحة وناصرة و ذباب وعوف وزغب وهبيب و قرة والخلط وسفيان وقد اشتركت قبائل اخرى ذكرها ابن خلدون فيقول : وكان فيهم من غير هلال كثير من فزارة واشجع من بطون غطفان , و جشم من هوازن , و سلول بن مرة , و المعقل من بطون قحطان , و عدوان , و طرود ابن فهم .
الا انهم كانوا كلهم مندرجون فى هلال لان الرياسة عند دخولهم فى هلال , و ربما كان هذا سبب ان استاثرت هلال بالشهرة لان الرياسة كانت لها .
و تحركت القبائل سنة 443 هج وكان تحركهم بطيئا اذ وصلوا الى طرابلس حوالى سنة 446 ليتلاقوا مع جيش المعز بن باديس الذى كان اكثر جيشه من العبيد و من زناتة و من قبيلته صنهاجة ودارت عليه الدائرة فانهزم وفر الى المهدية حيث اعتصم بها . و قد خلد الشعر البدوى هذه المواجهة على الرغم مما فيه من مبالغات وخيال ولكن كما نرى فى السيرة الهلالية يذكر الشاعر المصرى : عبد الرحمن الابنودى كيف كان العرب يجلون الزناتى خليفة ويصفونه بصفات البطولة والفروسية .
و يذكر ابن خلدون ان العرب تقارعوا على البلاد فحصل لسليم الشرق ولهلال الغرب ولكن الدكتورة : فايزة محمد صالح صاحبة كتاب :" غزو بني هلال وبنى سليم للمغرب " ترى ان ما يقوله ابن خلدون لا يمكن تقبله ببساطة لان هؤلاء العرب ما كانوا ليخضعون لمنطق التقسيم فالاحداث التاريخية تدلنا على ان هذه القبائل كانت فى حركة مستمرة ليس من الشرق الى الغرب فقط ولكن من الغرب الى الشرق كما فعل اغلبهم فعادوا الى مصر مرة اخرى فى عصور متاخرة .
نخلص من هذا الراى ان مواطن العرب فى المغرب كانت كثيرة التغيير نتيجة ظروف مختلفة بعضها لكى يدافعوا عن مصالحهم وبعضها اجبروا عليها من قبل الدول القوية التى قامت فى المغرب مثل دولة الموحدين التى اجبرت الكثيرين منهم للانتقال للمغرب الاقصى والى الاندلس .
بجانب الصراعات التى نشات فيما بينهم تحاول القبيلة القوية منهم طرد الاخري والاستيلاء على اراضيها فلم تستطع قبيلة بمفردها ان يستقيم لها الامر فى مكان مستقر .
وسوف نتتبع اخبار الفريق الذى اشتهر ببرقة شرق ليبيا والذى كون اكبر هجرة عربية فى تاريخ مصر ابتدائا من القرن السادس عشر الميلادى .

عزي لحالي
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

شكرا لمروركم على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري