** ركني الهادي **

رد: ** ما يجول في خاطري ومما راق لي**

تغريدات حول فضل سقيا الماء

بسم الله الرحمن الرحيم

١-مع اشتداد حر الصيف ؛ أذكر نفسي وإخواني بفضل توزيع المياه على العمال
لقول النبي ( أفضل الصدقة سقي الماء)
رواه أحمد وأبو داود، صحيح الجامع

٢-لنتذكر الأجر العظيم مقابل المبلغ القليل في شراء عبوات الماء وتوزيعها، عن أبي هريرة قال النبي
" ليس صدقة أعظم أجراً من ماء " حسنه الألباني.

٣- يعد سقي الماء من أفضل الصدقات الجارية للميت :
أتى سعد بن عبادة فقال : يا رسول الله : إن أمي توفيت ، و لم توص أفينفعها أن أتصدق عنها ؟..

٤- قال الرسول : " نعم ، و عليك بالماء"
رواه الطبراني في الأوسط.
و صححه الألباني في صحيح الترغيب،
وأصله في الصحيح.

- سئل ابن عباس : أي الصدقة أفضل؟
فقال :ا لماء،
ألم تروا إلى أهل النار حين استغاثوا بأهل الجنة:
"أن أفيضوا علينا من الماء أومما رزقكم الله"

٦- قال الإمام القرطبي (في هذه الآية دليل على أن سقي الماء من أفضل الأعمال.)
" من كثرت ذنوبه ؛ فعليه بسقي الماء"

٧-ثبت في الحديث أن الله غفر الله لرجل ..،
وفي رواية " لبغي سقت كلبا،"
قال العلماء : فكيف بمن سقى إنساناً مسلماً؟!

٨- قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم أجراً؟
قال: "في كل ذات كبد رطبة أجر" متفق عليه .
فيشمل ذلك الحيوان والطير

-من السقاية حفر الآبار
"من حفر بئر ماء لم تشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولاطائرإلا آجره الله يوم القيامة"
البخاري في تاريخه وصححه الألباني

١٠- من سبل السقاية توفير المضخات لتنقية المياه لتكون صالحة للشرب بدلا من شرب المياه الآسنة كما في بعض الدول الفقيرة.

١١- التبرع بالبرادات عند المساجد أوفي الأسواق
أو على الطرق ؛ بل وعند البيوت لها أثر في حفظ البيت من السرقة لبركة الصدقة ، ولكثرة الشاربين .

١٢ - جاء في ( صحيح الترغيب والترهيب ، 964 ) أصابت الامام الحاكم قرحة في وجهه ، قريباً من سنة ، فتصدق على المسلمين بوضع سقاية على باب داره ..

١٣- فشرب منها الناس، فما مر عليه أسبوع إلا وظهر الشفاء وعاد وجهه أحسن ما كان.
وهذا امتثال لحديث (داووا مرضاكم بالصدقة) حسنه الألباني .

١٤-جاء في ( سير أعلام النبلاء ، 8 / 407 )
أن رجلاً سأل عبد الله بن المبارك عن قرحة خرجت في ركبته منذ سبع سنين وقد عالجها بأنواع العلاج ....

١٥- فقال له ابن المبارك :( اذهب واحفر بئراً في مكان يحتاج الناس فيه إلى الماء فإني أرجو أن تنبع هناك عين )
ففعل الرجل ذلك فشفاه الله تعالى.

١٦- هاهي الفرصه أمامنا لغفران الذنوب ؛ فعند خروج المصلين ظهراً من المسجد لنوزع عليهم ماءً مبردا
أو عند أي محطه بنزين أوعلى العمال في الشوارع

١٧- ولنكن كما كان أجدادنا يقومون بوضع أواني الماء للحيوانات أو للطيور؛ ففي كل كبد رطبه اجر.
وحذاري من منعها منه.

١٨- وأخيرا لنحمد الله على نعمة الماء وعذوبته وجزى الله حكومتنا كل خير على توفير المياه المحلاة بملايين الريالات وتوصيلها للمنازل برسوم يسيرة

أ. د. أحمد الباتلي
@DrAhmadAlbatli

المصدر: الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري

تعريدات حول فن الاعتذار

بسم الله الرحمن الرحيم
١- فن الاعتذار دليل شيم الكرام ؛ وانظر إلى الذنب الكبير كيف تحيله التوبة إلى أجر( يبدل الله سيئاتهم حسنات ) بينما التكبر بعد المعصية أعظم
٢- لما امتنع أبليس عن السجود وسئل عن خطيئته قال ( أنا خير منه) فإذا برر المخطئ وتعالى عن الاعتراف عظم ذنبه وكبر وزره؛ (ولم يصروا على مافعلوا)
٣- وفي شؤن الناس يكون الاعتراف بالخطأ دامحا للزلة سالاً لسخيمة النفس وغوائلها؛ ويبدأ بالسلطان الأعلى الذي يعترف لشعبه بتقصيره فيزيل مافي نفوسهم
٤- ثم في الحوارات الفردية كيف تعتلي أصوات المتحاورين فيكسب الحق من اعترف بالخطأ وتعلو منزلته ويزداد حب الناس له لتواضعه وهكذا كان صحابة النبي
٥- في حديث الحوار بين أبي بكر وعمر وكيف بحث كل واحد منهما عن صاحبه ليعتذر منه على المشادة في الحوار وهاهو نصه

أخرج البخاري من حديث ابي ادريسالخولاني قال سمعت أبا الدرداء يقول :كان بين أبي بكر وعمر محاورة فأغضب ابو بكر عمر ؛فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يسأله ان يستغفر له؛فلم يفعل حتى اغلق الباب في وجهه؛فاقبل أبو بكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء :ونحن عنده فقال رسول الله (اما صاحبكم هذا فقد غامر) قال :وندم عمر على ما كان منه فاقبل حتى سلم وجلس الى النبيصلى الله عليه وسلم وقص على رسول الله الخبر قال ابو الدرداء:وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول :والله يارسول الله لأنا كنت اظلم فقال رسول الله (هل انتم تاركو لي صاحبي؟ إني قلت ياأيها الناس إني رسول الله اليكم جميعا فقلتم : كذبت؛ وقال ابوبكر :صدقت)

٦- كم هي المشكلات التي تقع بين طرفين ويعلو لهبها وكان بالامكان اطفاء فتيلها بقول ( اعتذر) كم من بيت زوجية هدم بسبب تعالي أحد الطرفين (اعتذر)

٧- لو جعلنا خلق الاعتذار فلسفة ندرسها وتربية نتعلمها منذ الصغر لحققنا مكاسب كبيرة في تربيتنا للجيل أليس يؤثر فيك من يقول لك اعتذر أنا أخطأت؟

٨- كنت طرحت على بعض أحبتي سؤالاً متى كان موقف الاعتذار عندك عظيماً لاتنساه؟ فكان أغلبهم يقول : نادراً ما نسمع من يعتذر ممن يخطئ علينا

فهد السنيدي أبوياسر

@falsunaidy

تغريدات حول السعادة و أسبابها

بسم الله الرحمن الرحيم

أحبتي هذه تغريدات كتبتها عن السعادة و أسبابها نفعني الله و إياكم بها

1- الغضب و الحزن إذا تتابع على القلب أضعفه و حرمه كثيراً من الخير ! ..( إنما يريد الشيطان ليحزن الذين آمنوا) .. و في الحديث (لا تغضب) ..

2- النفس المبتهجة المتفائلة تنتج أضعاف ما تنتجه تلك الحزينة !

3- عوارض الحياة المحزنة كثيرة !! لكن السؤال كيف نمنعها من السيطرة علينا ؟!

4-الحزن قاتل ! لكن علاجه الصبر و اليقين و الفأل الحسن

5- قرر ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة أن السعادة و طلبها هي الباعث على جميع الأعمال الدينية و الدنيوية ..

6-للسعادة و الحياة الطيبة أصول في الكتاب و السنة لا تضع عمرك طالبا السعادة في غيرها !

7-(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) ( و من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) ( قل بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا)

8- ( أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب همي ) يعني السعادة من أطرافها !

9-من أسباب السعادة الإحسان للخلق و إدخال السرور على نفوسهم لأن ربنا عدل و الجزاء من جنس العمل

10-حدثني من يعمل في السعي في حاجات الفقراء و الأيتام و الأرامل قائلا : و الله إني أتساءل من اسعد مني اليوم ؟ فقلت :الجزاء من جنس العمل!

11- و أولى الناس بالإحسان الوالدين فهما بابان عظيمان للسعادة !

12-إذا سمعت دعاء والدي أو والدتي لي أشعر بسعادة و طاقة لا توصف ! مرت بي ضائقة ذات يوم فسمعت أمي تدعو لي بإلحاح فقلت لنفسي و الله قد كفيتي !

13-و من جوالب السعادة مجالس العلم و رؤية الصالحين .. فلها لذة تفوق الأموال و المناصب و لا يعرفها من لم يذق

14-و قد ذكر لنا الشيخ خالد السبت طرفا من ذلك فكان المرضى و من به مس يحضرون الدروس و يصفون مقدار الراحة التي تحصل لهم و السعادة !

15- و كم مرة و الله أحضر مجلسا للعلم فتتبدد الهموم و أخرج بسعادة عظيمة !

16- و أما الابتهاج برؤية الصالحين فمعلوم و محسوس و قد عبر عنه ابن القيم تجاه شيخه ابن تيمية !

17-و هنا مسألة مهمة في سياسة النفس و تربيتها و هي أن الأخذ بأسباب السعادة قد يحتاج غالبا إلى استمرار كي تؤتي أكلها !

18-فقراءة القرآن و حضور مجالس العلم و الإكثار من النوافل تحتاج في بداية الأمر إلى شيء من المجاهدة ثم تصبح سعادة لا يقادر قدرها !

19-(و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

20- قال ثابت البناني :" كابدت القرآن عشرين سنة ثم تنعمت به عشرين سنة" فقف بالباب حتى يُفتح لك !

عبدالله العمري
‏@amriabl

عفة تحت الأنقاض

ظَافِرُ بْنُ حَسَنْ آل جَبْعَان


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اهدني وسددني
عفة تحت الأنقاض

لقد شاهد العالم وسمع، وتناقلت وسائل الإعلام ما يحصل لإخواننا وأخواتنا في بلاد الشام، وما لاقوه من الكافرين والمشركين، ولن ينس التأريخ ما حصل في بلاد الشام من بطولات وتضحيات، وكذلك لن ينس التآمر العالمي على إخواننا وأخواتنا، وخذلان القريب، وتفريط المتعاطف...

ومع هذا كله فما زالت بلاد الشام تُسطر لنا كل يوم دروسًا في العزة والكرامة، والشرف والإباء، والتضحية والجهاد، والبذل والعطاء، مع ماهم فيه من البلاء، وما حل بهم من اللأواء.

من رحم المأساة تخرج بطولات وتضحيات، أبطالها رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وأطفالها تربوا على الإباء والصمود، ونساؤها قدموا فلذات أكبادهن، وضحين بأوليائهن، وشاركن بأبدانهن لنصرة قضيتهن...

في مشهد من مشاهد تلك البطولات، وموقف من مواقف العزة والعفاف، ومنظر تعلوه الهيبة والوقار يكون حديثنا في هذه المقالة:

ملخص المشهد يبرز في تعدي ظالم جائر، وخائن كافر، يحمله جبروته وغروره، وتسوقه غطرسته وجنونه، ويدفعه شياطين الأنس من رافضة مجوسية، وشيوعيين ملحدين، ووثنيين مشركين، وصمت مطبق من خاذل عاجز، ومتآمر فاجر...

هذا الخائن مع المتآمر يستهدف كل شيء، فلم يسلم منه لا بشر ولا شجر، ولا بيت مَدَرٍ ولا وبر، ولا بهيمة ولا حجر...

يصب جام غضبه على كل شيء، ثم يخص بمزيد من الجور: الضعفاء المستضعفين، والعالة المساكين، والنساء والأطفال المكلومين، وعلى العاجزين من الشيوخ والمعاقين...

وما حمله على ذلك إلا لما عجز عن ملاقاة الأبطال الميامين، والمجاهدين الصابرين، وهذا طبع الخسيس الدنيء إذا عجز عن الأبطال عاد إلى الضعفاء المساكين بالبطش والجور...

يقوم هذا الكافر ومعاونوه بغارة جوية تستهدف هدم المنازل على رؤوس أهلها، وترويع الآمنين؛ يأتي إلى بيت من بيوتات المسلمين يضم ضعفاء ومساكين فيهدمه عليهم، ويدكدكه فوقهم، فيكون سببًا لقلب أمنهم خوفًا، وغناهم فقرًا، وصحتهم سقمًا...

في ليلة من ليالي البطش على المدنيين، تُغير الطائرات حاملة بداخلها أقوامًا يحملون قلوبًا هي أقسى من الحجر، ونفوسًا هي أخبث من القذر، يحملون لهيبًا من نار، ولظاً من سعير، ليرسلوها مع حقدهم على الضعفاء، في حرب غير متكافئة الأطراف، ولا متساوية العتاد...

هنا تبدأ غارة من الغارات الغاشمة بقصفها الماكر، وحربها المسعورة على المدنيين، وبعد هذه الغارة يتشفى المجرمون الحاقدون بالأنين والصراخ، والبكاء والعويل في منظر يثبت حقد تلك القلوب، وقذارة هاتيك النفوس...

انطلقت غارة من غارات المجرمين على حي من أحياء المسلمين في سوريا، وتكشفت هذه الغارة الحاقدة بعد قصفها الغادرعن أجسادٍ ممزقة، ورؤوس مهشمة، وأعظم مكسرة، وجثث هامدة...

وهنا يتسارع أهل النخوة والنصرة بإغاثة الملهوف، وإنقاذ من يستطيعون إنقاذه من المبتلين...

وفي مشهد بعد غارة من الغارات يسمع الناس أنيناً وصراخًا في كل مكان ومن تحت الأنقاض.

وفي ناحية من النواحي وتحت كومة مكومة من الخرسانة والاسمنت يرتفع صوت أنين، واستغاثة ملهوف مكروب،وهنا يتفازع الشرفاء لإغاثته، ويتسارع النبلاء لنجدته، ويبدؤون في حمل الأنقاض، ورفع التراب، حتى اقتربوا من الأنين والاستغاثة فإذا هو أنين مكلومة، وصراخ نبيلة، وتألم صريعة، إنه صوت امرأة تأن وتتألم - يا لله العجب، الشرفاء في الحرب لا يمدون أيديهم على المرأة والطفل ولا ينالون منهم، لكن الحقد النصيري، والخبث المجوسي لا يعرف معنى الشرف -وفي تلك الأثناء ومع الكرب والأنين، والألم والضيق يخرج صوت العفيفة، ويظهر صوت النقية، وينطق العفاف بمقولة يقف السامع لها مدهوشًا، فيتلعثم اللسان، وتَشْخَصُ العينان، ويهتز البدن وقبله الجنان، ويقف الشعر، وتقشعر الأبدان...

هذا الأنين أصبح صوتًا يُسمع، ورسالة تدوي، ومبادئ تُنشر، أصبح قيمة لا يجيد تقديمها إلا الشرفاء، ولا يحسن نشرها إلا الفضلاء، ولا يتلذذ بسماعها إلا النبلاء...

هنا تنطق العفيفة، وتتكلم النبيلة، وتنبس الطاهرة بمقولة هي - وربي - درس عملي للأمة جمعاء...

هنا تنطق الطاهرة ببراءة النقاء، وصدق الشرف، وجمال العفة...

هنا ترفع كلمتها لترسلها إلى النساء الشريفات، وترفعها إلى المحافظات العفيفات...

هذه الكلمات التي أطلقتها هي:
دورة تربوية لكل عفيفة...
ومنهج حياة لكل طاهرة...
وجلسة نصح لكل غافلة..
لقد أطلقت العفيفة كلمات مدوية، فقالت بلسانها الصادق، ولهجة أهل بلدها الشرفاء:

" عمو لا تصورني ماني متحجبة "

يا الله ما أصدق هذه الكلمة، وما أشرف هذه العبارة، وما أطهر هذه المرأة....
كلمةٌ طاهرة من عفيفة صادقة في وقت كرب عصيب، لكنها المبادئ والقيم لا تزيدها الأحداث إلا ثباتاً...

يخرج صوت العفة من تحت الأنقاض ليحيي قلوبًا غافلة، ونفوساً معرضة...
إن مثل هذه العفيفة هي التي يُخطب ودها، ويتسابق الشرفاء لخدمتها، ويسعى الجميع لإعانتها على صيانة عفافها...
مثل هذه العفيفة رمز للعفاف في زمن أصبح العفاف فيه عزيزًا، والشرف فيه عند كثير من نساء المسلمين نادراً...

(عمُّو) تنادي والدموع غزيرة وحجابها تحت الركامممزق

كفُّــــوا عن التصوير إني حرة بعفافـــها وحجابـــها تتعـــلق
لله دركيا ابنةَ الشـــــــام التي صارت مثالا للتعفُّف يُطْـــــلَق
(عمُّو) وكم عمٍّ تذلّلللعــــــــدا ساءت مقاصده وساء المنطق
يا بنت شام العزِّ صوتُكِ لوحةٌ قلمُ الهدىفي رسمها يتأنَّـــــــق

وبعد هذا المشهد التأريخي لنا أن نتساءل:
- أين النساء عن مثل هذه المقولة؟
- أين هنَّ عن هذه المبادئ السامية، والقيم الرفيعة...
- أين هنَّ عن معاني الشرف فيها، والطهر منها؟
- بل: أين أولئك الذين يسعون لفساد المرأة عن مثل هذه الكلمة الشريفة...

* في ختام هذه المقالة:

أسأل الذي بيده مقادير الأمور، وتصاريف الدهور، وأمر الدنيا والآخرة أن يزيد هذه العفيفة شرفاً، وأن يحفظها وجميع نسائنا في كل مكان، وأن ينتقم من الظالمين، اللهم عليك بالظالمين المعتدين من النصيرين ومَن آزَرَهُم، اللهم خالف بين رأيهم وكلمتهم، اللهم شتِّتْ شملهم، وفرِّق جمعهم.

اللهم عليك بطاغية الشام، اللهم شُلَّ أركانه، وأيبس لسانه، اللهم لا ترفع له راية، واجعله لمن خلفه عبرة وآية، اللهم اجعل أمره في سِفال، وسعيه في وبال، اللهم اشدد وطأتك عليه وعلى جنده، وجعلها عليهم سنيناً كسني يوسف.

اللهم انصر المستضعفين، وفرج هَمَّ المهمومين، وفُكَّ أسر المأسورين، واشفِ المرضى، وارحم الموتى، ورُدَّ اللاجئين لبيوتهم معززين مكرمين؛ اللهم فرَجَكَ ونصرك لأهل الشام برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم رحماك رحماك بالضعفاء واليتامى، وبالصغار والنساء الثكالى، وذي الشيبة الكبير يا حي يا قيوم.

وكتبها
د. ظافر بن حسن آل جَبْعَان
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
الأربعاء 18/8/1434هـ

في لحظة صفاء

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فإن الإنسان في هذه الدنيا يتقلب بين حالين، فمرة سراء وأخرى ضراء، وبين شدة ورخاء، وسعة وضيق، وعسر ويسر، وفرح وحزن، ونشاط وفتور، وفراغ وانشغال، ومرض وصحة، وصفاء واهتمام.

والعبد المسلم في كلا الحالين مأجور إذا صبر وشكر، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث صهيب - رضي الله عنه -:« عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ» أخرجه مسلم(7692)، قال الإمام المناوي في فيض القدير(4/302):(العبد ما دام قلم التكليف جارياً عليه، فمناهج الخير مفتوحة بين يديه، فإنه بين نعمة يجب عليه شكر المنعم بها، ومصيبة يجب عليه الصبر عليها، وأمر ينفذه، ونهي يجتنبه، وذلك لازم له إلى الممات).

ومن تلك الأحوال التي يمر بها المسلم في حياته حالة الصفاء، وخلو البال، وفي تلك الحالة، وفي ذلك الصفاء يتميز الناس في استغلال ذلك الصفاء.

فمنهم من يتعجل ذلك الصفاء في أمور لا تعود عليه بالنفع في الدارين، وتمر تلك اللحظات الغالية، والنسمات الرائقة، بدون ما فائدة، ودون ما إحسان، وليس هذا ما أعنيه في هذه الوقفة مع تلك اللحظة الهانئة.

إنما الحديث عن أصحاب الهمم العالية، والنفوس الأبية، والأفكار الندية، والأرواح الزكية، التي ما تفتأ أن تتلذذ بتلك اللحظة السعيدة، التي تكون النفس فيها صافية، ومقبلة، وهادئة هانئة فتستثمر تلك اللحظات، وتستغل تلك المناسبات بما يعود عليها بالفلاح والنجاح في الدارين.

تكون تلك اللحظة لحظة ذات معنى وذكرى، ذات عبرة وعبرا، ذات نصح وعطاء، وبذل وإخاء، وتذكر واعتبار.

في لحظة الصفاء يستلهم الذكي، ويستنير البصير، ويهتدي السائر، ويزداد المتأمل عبراً، والمتفكر فكراً، والمقتدر اقتداراً.

فتكون تلك اللحظة مكسباً ومغنماً، لا وزراً ومغرماً.

لحظة الصفاء يستغلها المخلص ليزداد إخلاصاً، والمبدع ليزداد إبداعاً، والكاتب ليزداد سطوعاً، والداعية ليزداد إسماعاً، والسائر ليزداد ثباتاً، والمحسن ليزداد إحساناً، والناصح ليزداد قبولاً، والداعي ليحوز إجابةً.

لحظة الصفاء لا تمر على الكرام مرور الكرام، بل يتلقفونها تلقفاً، ويتلقونها تلقياً.

أخي المبارك:
إياك، ثم إياك أن تمر عليك مثل هذه اللحظات ثم تذهب كقطرات مطر استدبرته الريح، فلا ماء قر، ولا أرض نفع.
أسأل الله أن يجعلني وإياك من المباركين، النافعين لأمتهم والدين.

في لحظة صفاء يوم الخميس

20/6/1428هـ

د. ظافر بن حسن آل جَبْعَان

سد وادي تندحة وتأملات ناظر

الحمد لله رب العالمين، أمرنا بالتفكر في آياته، والتأمل في مخلوقاته وإبداعاته، والصلاة والسلام على خير المتفكرين، وسيد المتأملين محمد بن عبدالله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

ففي عصر يوم الخميس السابع من شهر جمادى الأولى من عام ثمانية وعشرين وأربع مئة وألف لهجرة سيد ولد عدنان - عليه من ربه السلام - خرجت مع أهلي وأولادي إلى سد وادي تندحة، وعندما مررنا بهذا السد العملاق – لمن لم يرى غيره – الذي يحتضن كمية هائلة من المياه.

وأنا أتأمل في هذه المياه التي أنعم الله بها علينا في هذه الأيام، وبين هذا السد الذي منع الماء من المرور، وبين الناس الذين يتوافدون للتمتع بهذا المنظر الرهيب، وتلك الأماكن الجميلة التي يتحرر فيها الإنسان من الحياة المدنية، والترف الزائف.

كنت أتأمل هذا السد وأتأمل الناس الذين حوله وتلك المياه الهادرة فتوصلت إلى تأملات منها:

1- أننا خلقنا من طين ونحب الطين.

2- أننا لا نستغني عن الماء، لأننا خلقنا من ماء مهين، وهو أيضاً سبب بقائنا في هذا الكون وصدق الله إذ يقول:{ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }[الأنبياء:30].

3- أن النفس تمل ولابد من إجمامها بالمباح، وفي ذلك مواقف للنبي – صلى الله عليه وسلم -.

4- بعد التأمل في هذا السد والناس حوله توصلت إلى أن السدود سدان، وأن الناس تبع للسدين صنفين:
فأما السدان:

أ‌- فسد يحبس الماء للشمس والهواء، فلا يستفيد منه أحد من الناس، وكأن حاله أنه يتفاخر بما حواه من ماء، وهو لا يبالي بما وراءه من الحياة، وكأنه لا يعلم أن من خلق الله من بني الإنسان ينتظر بفارغ الصبر تلك المياه التي بها عيشه، وبها لذته وأنسه، ولسان حل من وراءه :{رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ }[الدخان:12].

ب‌- وسد جمع الماء لبني الإنسان، فلم يكن له حابسا، ولا به ضنينا، بل يحفظه للناس ليستفيدوا منه، وترتوي آبارهم، وإذا أجدبوا أخرجه لهم وهم له من الطالبين، وللقياه مشتاقين، ولربهم به شاكرين.

ـ وأما الصنفان من الناس التابعين للسدين فهما:
أ‌- صنف آتاه الله من النعم ما لا تحصى، ومن النعيم مالا يعد، آتاه علماً، أو مالاً، أو جاهاً، أو منصباً، أو مجداً، أو جمع الله له من النعم ما لم يجمعه لغيره ومع ذلك فهو لهذه النعم محتكراً ظالماً، فلا لنفسه نفع، ولا لغيره دفع، فيبقي نعمه للفناء، وعطاء الله له للزوال، فلا قريب نال من نفعه، ولا صديق حاز من فخره، ولا مسلم وجد من غنمه فبئس حامل النعم هذا.

قال الله تعالى:{ وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى} [ الليل:8-11].

وهذا الصنف يعيش لنفسه، فيعيش كئيباً حزينا، لا يأنس بمال، ولا يتلذذ بمنصب وجاه، فلا يوده الناس إلا مجاملة، ولا يحبه الناس إلا مدارة لشره، فالقلوب تبغضه، والألسن تسبه، والأعين تنظر إليه بدونية.

فإذا مات كان موته فتحاً، وراحة وأنساً، والناس شهداء الله في أرضه.

ب‌- وصنف آخر آتاه الله من النعم والنعيم فكان لها باذلاً، وعليها منفقاً، بذل ماله، وأنفق علمه، وجاد بجاهه ومنصبه، وكأن شعاره :(أنفق ما في الجيب يأتي ما في الغيب، وابذل تحصل)، ولكنه مع هذا البذل، وذاك العطاء يتمثل قول الله – تعالى – في صفات عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً }[الفرقان:67]، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لبلال بن رباح - رضي الله عنه -:( أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا ).

فهذا القسم يعيش حميداً ويموت سعيداً، وإذا مات انهالت الدعوات على جثمانه وضريحه كوابل من مزن رحمات ودعوات، وكانت الحسرة عليه ألماً، وفراقه رزية ومأتماً، فرحمة الله على تلك العظام الباذلة، وعلى تلك النفوس العالية.

وأختم بكلمة وسؤال:
أما الكلمة: فهي لطبيب القلوب والعالم الرباني أبو عبدالله محمد بن أبي بكر الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية حيث قال:(فأين من هو نائم وأعين العباد ساهرة تدعو الله له، وآخر أعينهم ساهرة تدعو عليه) طريق الهجرتين(ص:525).

وأما السؤال: فمن أي الأصناف أنت؟

سوِّد بياض هذه الكلمات في منتزه التنور

بين الماء والشجر وعلى البطحاء بجوار الحجر
في يوم الخميس7/5/1428هـ

د. ظافر بن حسن آل جَبْعَان

يأسرنا حسن الخلق

تدهشنا بسمة صادقة

تحيينا كلمة طيبة

يغسل قلوبنا عتاب الأحبة

ويسكت لساننا عن العتاب اعتذار المودة

فكن خير آخذ...بالبدء بالبذل

مما راق لي