سعودي كام شات حبي شات صوتي شات غزل شات بنت ابوي شات غرور كام شات سعودي كام صيف كام شات دقات قلبي
التناقض في دين اليهود والجهل عند الاعراب - الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري

الرجاء من الاخوه عدم نشر قصيده لشاعرنا الا بعد التأكد من مصدرها. وذالك نظراً لأنتشار الكثير من القصائد التي تحمل أسم الشاعر محمد بن فطيس .. وهي فالحقيقه ليست لشاعرنا .. لرؤية القصائد المنشوره مسبقاً التفضل بزيارة قسم الشاعر محمد بن فطيس .. والاطلاع على الموضوع المخصص لذالك .. مع تحيات فريق عمل الموقع
العودة   الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري > َ ً ُ ٌ ِ ٍ ’ , . الـمـجالــس المنوعــــه . , ’ ٍ ِ ٌ ُ ً > منتدى إسلاميات
التسجيل التعليمـــات التقويم
 

سعودي كام شات صوتي شات حبي شات صوتي شات غزل شات بنت ابوي شات غرور كام شات سعودي كام صيف كام شات دقات قلبي
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /03-13-2013, 03:16 AM   #1
 

عضو ذهبي

 
الصورة الرمزية مظلوم اعلاميا




 

مظلوم اعلاميا غير متواجد حالياً

 

افتراضي التناقض في دين اليهود والجهل عند الاعراب

مسألة: الجزء الثالثالتحليل الموضوعي( [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]( 144 ) [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]( 145 ) )

( [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]) وذلك أنهم كانوا يقولون : هذه أنعام وحرث حجر ، وقالوا : ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا ، وحرموا البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ، وكانوا يحرمون بعضها على الرجال والنساء ، وبعضها على النساء دون الرجال ، فلما قام الإسلام وثبتت الأحكام جادلوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان خطيبهم مالك بن عوف أبو الأحوص الجشمي ، فقال : يا محمد بلغنا أنك تحرم أشياء مما كان آباؤنا يفعلونه ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إنكم قد حرمتم أصنافا من الغنم على غير أصل ، وإنما خلق الله هذه الأزواج الثمانية للأكل والانتفاع بها ، فمن أين جاء هذا التحريم؟ من قبل الذكر أم من قبل الأنثى " ؟ فسكت مالك بن عوف وتحير فلم يتكلم . فلو قال جاء التحريم بسبب الذكور وجب أن يحرم جميع الذكور ، وإن قال بسبب الأنوثة وجب أن يحرم جميع الإناث ، وإن كان باشتمال الرحم عليه فينبغي أن يحرم الكل ، لأن الرحم لا يشتمل إلا على ذكر أو أنثى ، فأما تخصيص التحريم بالولد الخامس أو السابع أو البعض دون البعض فمن أين؟
الفائدة الاولى "
يبين لنا القران مدى التناقض عند اليهود فهم يحرمون نلاحظ ان اليعود يحرمون ما اشتملت علية ام الانثيين وليس ام الذكرين لان الام التي تحمل بالارحام وليس الذكر فسنوضح ذلك
اليهود حرموا ام الانثيين في التوراة بعد ان وصاهم الله بذلك لكن هم افتروا على الله الكذب وحرفوا
ذلك فكيف لليهود يحرمون ام الانثيين من البقر والابل ويحلون لحم الخنزير ؟؟ تناقض عجيب
واما جهل الاعراب من ملاك الانعام فالحرام هو ما تنجب ام الفحل من الاناث على ان يضربها الفحل لان هذا من طبع الخنازير
فمن باب اولى ان اذا اراد ان يفحل ذكر من الابل فليبع ام الفحل او يذبحها فاخوات الفحل من امه
حرام عليه
فسبحان من قال ( ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر )


 

 

 

 

 

 

 

 




توقيع : مظلوم اعلاميا
من كان يلبس كلبه وشياٌ .... ويقنع لي بجلدي
فالكلب خير عنده
مني
وخير منه عندي
  رد مع اقتباس
 
قديم منذ /03-13-2013, 10:11 AM   #2
 

مشرفة سابقه

 
الصورة الرمزية بنت الجنوب




 

بنت الجنوب غير متواجد حالياً

مزاجي:

 

افتراضي رد: التناقض في دين اليهود والجهل عند الاعراب

يعطيك العافية اخوي في البداية شدي العنوان جداً اهنيك على حسن الاختيار ..

بالنسبة لموضوعك اعجبتني طريقة سردك وتوضيحك للمعاني بحيث انها كانت سهلة وميسرة للقارئ..

شكرا من الاعماق


 

 

 

 

 

 

 

 


  رد مع اقتباس
 
قديم منذ /03-13-2013, 10:50 AM   #3
 

عضو ذهبي

 
الصورة الرمزية مظلوم اعلاميا




 

مظلوم اعلاميا غير متواجد حالياً

 

افتراضي رد: التناقض في دين اليهود والجهل عند الاعراب

الشكر لله يا أمة الله فالثواب من عند الله والاجر على الله


 

 

 

 

 

 

 

 




توقيع : مظلوم اعلاميا
من كان يلبس كلبه وشياٌ .... ويقنع لي بجلدي
فالكلب خير عنده
مني
وخير منه عندي
  رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:41 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.12
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc

:: تصميم جالس ديزاين ::