الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري

الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري (http://www.m-f6es.com/vb/index.php)
-   منتدى إسلاميات (http://www.m-f6es.com/vb/forumdisplay.php?f=35)
-   -   **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..** (http://www.m-f6es.com/vb/showthread.php?t=8151)

غراااام نجد 09-20-2011 06:19 PM
**.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
في هذا الموضوع سنتناول باذن الله تعالى
الفتاوى بشكل عام


...♥..



بدأ من منزلة الفتوى وخطرها
مرورا بفتاوى مختلفة
اجاب عليها علماؤنا الافاضل والثقاة
والموضوع بمشيئه الله تعالى قابل للزياده
من قبلي او من قبلكم انتم مشكورين
المهم ان تكون الفتوى صحيحه ومن علماء ثقه في الدين



اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه
و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه


▫▪▪▫



وفقنا الله واياكم الى طريق الحق والسداد [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

غراااام نجد 09-20-2011 06:31 PM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]




منزلة الفتوى وخطرها


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن الفتوى من الأمور الجليلة الخطيرة، التي لها منزلة عظيمة في الدين، قال تعالى: (ويستفتونك فى النساء قل الله يفتيكم فيهن...)
[النساء: 127].
وقال تعالى: (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة...)
[النساء: 176] ،
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتولى هذا الأمر في حياته،
وكان ذلك من مقتضى رسالته، وكلفه ربه بذلك
قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون) ..[النحل:44].
والمفتي خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في أداء وظيفة البيان
- نسأل الله العون والصفح عن الزلل - والمفتي موقع عن الله تعالى ، قال ابن المنكدر : "العالم موقع بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل بينهم" .
والمفتي إنما هو العالم بالمسألة التي يفتي فيها ، تأسيسا لاتقليدا ، مع ملكة في النظر ، وقدرة على الترجيح والنظر المستقل في اجتهاد من سبقوه ، لا مجرد نقل وحكاية الأقوال . فإن أقدم على الفتوى بمجرد الخرص وما يغلب على الظن فهو آثم ، وعمله محرم ، وقول على الله وعلى رسوله بغير علم ، وهو يتحمل وزر من أفتاه .
فعن مسلم بن يسار قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أُفتي بغير علم ، كان إثمه على من أفتاه " رواه أبو داود . ولا يشفع له أن يكون أصاب الحق في فتوى بعينها ،
ذلك أن المفتي إنما يفتي بكلام الله تعالى ، أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، أو بالقياس عليهما ، أو بالاستنباط منهما ، وهذه لا يجوز فيها الخرص ، وقد قال سبحانه : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون )
فقسم الناس في هذا الباب إلى عالم وجاهل
ولم يجعل بينهما واسطة . فإن أخطأ بعد استفراغ الوسع ، والنظر الصحيح ، فخطؤه مغفور له ـ إن شاء الله ـ لكن لايتابع عليه ، بل يجب تنبيهه ، ويجب عليه الرجوع إلى الحق إذا تبين له .
والفتوى قد تختلف من مفت إلى آخر ، بحسب الحظ من العلم والبلوغ فيه، والسائل أو المستفتي عليه أن يسأل من يثق في علمه وورعه، وإن اختلف عليه جوابان فإنه ليس مخيرا بينهما، أيهما شاء يختار، بل عليه العمل بنوع من الترجيح، من حيث علمُ المفتي وورعُه وتقواه
قال الشاطبي رحمه الله: "لا يتخير، لأن في التخير إسقاط التكليف، ومتى خيرنا المقلدين في اتباع مذاهب العلماء لم يبق لهم مرجع إلا اتباع الشهوات والهوى في الاختيار، ولأن مبنى الشريعة على قول واحد، وهو حكم الله في ذلك الأمر، وذلك قياساً على المفتي، فإنه لا يحل له أن يأخذ بأي رأيين مختلفين دون النظر في الترجيح إجماعاً، وذهب بعضهم إلى أن الترجيح يكون بالأشد احتياطاً" ولعل الصواب أن يكون مناط الترجيح تحقيق مقاصد الشرع ، ومراعاة حال المكلفين. والاختلافات الفقهية منها ما هو سائغ ومنها ما هو غير سائغ، فما كان منها سائغاً فإنه يعذر الآخذ به، وإن كان مرجوحاً في نظر غيره. وما لم يكن سائغاً فإنه لا يسع أحداً أن يعمل به. ولا تنبغي حكاية هذا الخلاف إلا في معرض الرد والإبطال له
وقد قيل: وليس كل خلاف قيل معتبراً إلا خلاف له حظ من النظر وما لم يكن سائغاً فإنه لا يسع أحداً أن يعمل به. وليعلم المستفتي أنه لا تخلصه فتوى المفتي عند الله، إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه، كما لا ينفعه قضاء القاضي بذلك، لحديث أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله، فإنما أقطع له قطعة من النار، فلا يأخذها" رواه البخاري. فلا يظن المستفتي أن مجرد فتوى فقيه تبيح له ما سأل عنه، سواء تردد أو حاك في صدره، لعلمه بالحال في الباطن، أو لشكه فيه، أو لعلمه بجهل المفتي، أو بمحاباته له في فتواه، أو لأن المفتي معروف بالحيل والرخص المخالفة للسنة، أو غير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه، وسكون النفس إليها ، فليتق الله السائل، وليعرف خلاص نفسه، فإنه لا تزر وازرة وزر أخرى

غراااام نجد 09-20-2011 07:04 PM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]





أكثرمن 10000سؤال اجاب عليها الشيخ ابن باز والعثيمين
رحمهم الله تعالى وباصواتهم




اضغط على السؤال واسمع الأجابه بصوت الشيخين ابن باز والعثيمين اكثر من 10000 سؤال


اضغط على ايقونة (محرك البحث)وستجد كل مبتغاك بصوت المفتي
وبدون خوف من التحريف
طبعا لاننسى وجود برنامج نور على الدرب براديو القران الكريم
يوميا الساعه 9 والربع مساء

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



▫▪▫▪




لاتبخـلوا عليـنا
بالدعاء وعلى من قام بهذا العمل الرائع ..

غراااام نجد 09-20-2011 09:44 PM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



الفتاوى الخاصه بباب العقيدة والدعوة،،،



1: هل الحاكم بغير ما أنزل الله كافر..

السؤال:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لقد رأيت العديد من تلاميذ الشيخ ربيع المدخلي يتهموا سلفيو مصر بأنهم يكفرون الحاكم بغير ما أنزل الله و يقول أن هذا خطأ كبير يقول لأنهم لم يقيموا الحجة على هذا الحاكم فكيف لهم بتكفيره خصوصا و أنهم قد صرح بعض سلفيو مصر بكفر الحاكم الحالي تحديدا ؟؟



الجواب:

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، لو راجعت الموقع لوجدت كلاماً كثيراً على قضية الحكم بما أنزل الله، ولي رسالة بعنوان «الغلو في التكفير» ويجب التفريق بين ما يخرج من الملة كان يجحد الإنسان شرع الله أو يفضل حكمه على حكمه على حكم الله أو يساوي حكمه بحكم الله أو يرى أنه مخير بين أن يحكم بحكم الله أو يحكم بسواه ... وبين ما هو كفر دون كفر على قول ابن عباس كان يحكم في قضية أو قضايا بغير ما أنزل الله بسبب منصب أو جاه مع اقراره على نفسه بالذنب واعترافه بوجوب تطبيق شرع الله، ولابد من التفريق بين النوع والمعين، فقد يكون القول كفراً ويطلق القول بتكفير قائله فيقال من قال كذا فهو كافر أما الشخص المعين، فلا يكفر إلا بعد قيام الحجة الرسالية التي يكفر مخالفها فلعله نشأ ببادية بعيدة أو عرضت له شبهات يعذره الله بها أو كان عنده تأويل يمنع تكفيره، وهذه الحجة المذكورة يقيمها عالم أو ذو سلطان مطاع بحيث تنتفي الشبهات وتدرأ المعاذير ويهلك من هلك عن بينة ويحيىَّ من حييَّ عن بينة، ونرى أن توضيح المفاهيم والضوابط الشرعية فيه كفاية بإذن الله، وقد لا ندري حالة الشخص المعين وهل قامت عليه الحجة الرسالية أم لا وبالتالي لا نقطع بتكفيره، فإذا قال عالم إنه قد قامت الحجة الرسالية يكفر مخالفها على فلان فهذا اجتهاد منه يتحمل تبعته بين يدي الله وخلافنا معه حينئذ من جملة الخلاف السائغ ولا يصح في هذه الحالة تبادل الإتهامات بحيث يقال: هذا تفكيري يعتقد اعتقاد الخوارج والثاني مرجئ فهذه الفرقة وتلك لها أصولها التي لا تنطبق على الحالة التي ذكرناها. ونسأل الله تعالى أن يؤلف بين قلوبنا وأن يوحد صفوفنا وأن يهدي ضالنا وأن يجعل بأسنا على عدوه وعدونا. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ ..

غراااام نجد 09-20-2011 09:53 PM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 








2: لماذا الدعوة السلفية بعيدة عن العمل السياسي




السؤال




السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شيخنا الفاضل الجليل لماذا هو ملحوظ بشدة بعد الاتجاه السلفي عن العمل السياسي وللعلم كثير من الناس تعيب المنهج السلفي في هذا الأمر ويقولون أنه منهج غير واقعي مع العلم أنه لا يشكون في أن منهج السلفيين هو أفضل منهج في طلب العلم الشرعي ولكنه بعيد كل البعد عن الواقع المعاصر و عن الاحتكاك بالناس فأرجو التوضيح وجزاك الله خيرا ؟؟





الجواب

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، العمل السياسي لا يقتصر على دخول مجلس الشعب، واتهام السلفيين بالبعد عن الواقع المعاصر وعدم الإحتكاك بالناس إجحاف وظلم، ونظرة سريعة على الخطب والدروس والكتب ومواقع الانترنت وكم السلفيين الرهيب الموجود في كل قطاعات الحياة يدل على أنهم لم يعتزلوا الحياة، لا حرج على من تباعد عن الأعمال المشبوهة وطلب السلامة لنفسه، ولا تعميم قبل حصول الإستقراء، ولا تهمة إلا ببينة أوضح من شمس النهار، وهل يصح أن يقال أفضل منهج في طلب العلم الشرعي ثم يتهم أصحاب المنهج وينتقص قدرهم أم الواجب احسان الظن بهم وأن يقال هم أجدر من غيرهم على ضبط الواقع واعمال ميزان المصالح والمفاسد ومراعاة ضوابط الإنكار ثم من الذي يظهر الشرائع والشعائر ويوضح للناس المفاهيم ويدلهم على منهج العبودية إلا أصحاب هذا المنهج، راجع دعوة الأنبياء والمرسلين وأتباعهم فهذا هو المقياس والميزان وإلا فما أيسر إلا دعاء، والدعوى لا تقبل إلا ببرهان، وتزكية النفس الواجبات تسقط بالعذر والعجز وعدم الاستطاعة، وياليتنا نتعاون على البر والتقوى ونكون كاليدين تغسل إحداهما الأخرى ويكمل بعضا نقص وقصور بعض بحيث نسد الثغرات ونقيم الواجبات ونكون أشبه بخلية نحل ولا مانع من أن تكون أنت الملكة ونحن الشغالات، المهم أن يستخلص العسل بعمل الفريق ونسأل الله تعالى التوفيق والسداد والعصمة من الزلل لنا ولجميع اخواننا وألا يجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا.






الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ

غراااام نجد 09-21-2011 02:58 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]





[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


السؤال:
سائل يقول: إنه مما لا شك فيه خطر القنوات الفضائية الهابطة، وأشدها التي تدعو إلى الشرك والسحر والكهانة؛ السؤال: هل مشاهدة قنوات السحر والكهانة من إتيان الساحر والكاهن، فيدخل في الوعيد؟




الجواب:
هو الحقيقة مقارب له، لأنك إذا أتيته في منزله، الآن تشوفه بالشاشة تسمع كلامه، ترى أفعاله، قد ترى ما لا تراه أحيانا في منزله في الحقيقة مشاهدتها، وسماعها، والجلوس عندها من الأمور الخطيرة،
فإن هذه القنوات فيها شركيات، وفيها خرافات، وفيها انحلاليات وإنحطاط، أي إذا ان الإنسان يهبط إلى أن يكون -أعوذ بالله- أعظم من البهيمة، يعني قنوات شر، فينبغي أن يختار منها ما فيه منفعة، ويترك ما فيه بلاء، ويوعي أبناءه، ويثقفهم ثقافة إسلامية لعلهم أن يحرصوا على البعد عنها.






الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ

رمق 09-21-2011 06:08 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 


الله يجزآك خيـــر..
موضوع مهــم للجميــع

:)

آلــــجآدل 09-21-2011 08:58 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 
جزآك الله خير
والله يجعله بميزآن آعمآلك

,

غراااام نجد 09-23-2011 07:27 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 
شموخ كثيريه ،، رمق ،،

ربي يحفظكم اسعدني مرووركم الغالي ..

غراااام نجد 09-23-2011 07:34 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 


حكم نشر أخبار التائبين والتائبات

السؤال:
هناك رسائل كثيرة يذكر فيها أخبار التائبين والتائبات وكذا، ويكون فيها أيضًا
شيء من التفصيل بالنسبة للتائبات: خروجها مع الرجل ثم تاب الله -عزَّ وجلَّ- عليها.
هل من المستحسن أن يطلع الأولاد والزوجات على هذه الأخبار، أو أنها تحجب عنهم؟
،
الجواب:الذي أرىٰ وجوب حجبها، وأرىٰ أنَّ الذي تابت لا يجوز لها أن تبوح بذٰلك،
ولا يجوز لأحد أن ينشر هٰذا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كلُّ أمتي
مُعافىٰ إلاَّ المجاهرون، قالوا: من هم؟ قال: الرجل يُذنِب فيُصبِح يتحدَّث بما فَعلَ))
أيُّ فائدة أن نقول: فتاة خرجت مع شاب وفعل بها ثم ندمت وتابت؟!
،
أليس هٰذا يوجب أن يهون الأمر في نفوس السامعين والقارئين؟ ولهٰذا نرى أن
هٰذا الاجتهاد خاطئ جدًا، وغلط، ولا يجوز.
،
وأمَّا ما ذكر الله تعالىٰ في خطيئة آدم وتفسيرها وما أشبه ذلك، فهٰذا ذكره
الله -عزَّ وجلَّ- وله أن يفعل ما يشاء، أما أنْ نفضح عباد الله، ثم نوجب أن نهون
الأمر عليهم.أتدرون أنَّ هٰذا الأمر أول ما يسمعه الإنسان: امرأة خرجت مع شخص
وفعل بها، يستعظم جدًا جدًا ويقشعر جلده ويقفّ شعرهُ، فإذا صار بين أيدي الناس
يقرأ؛ هان جدًا. وهل كل امرأة تفعل هٰذا الشيء يمنُّ الله عليها بالتوبة؟!
ربما تفعله ولا تتوب.
ولهٰذا أرى أنَّك إذا رأيت مثل هٰذا فقص الورقة التي فيها هٰذه القصة، وإلا اطمسها
كلها طمسًا تامًا، والحمد لله لو فات عليك خمسة ريالات في المزيل فهٰذا لا يضر.
،
المصدر: لقاء الباب المفتوح (اللقاء: 100/ السؤال: 15)
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
نقلا من: الانتقاء من درر فتاوى العلماء...

غراااام نجد 09-23-2011 07:37 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



سُئِلَ فَضيلة الشَيخ عَبد الرحمن السحيم وفقه الله
* مَا حُكمْ سَبْ الشّيطانْ . !
* وَ مَا الفَرقْ بَينَ أنْ نَسُبه وَ أنْ نَتَعوذ مِنه . !
* وَهل التَعوذ مِنْ الشّيطانْ أشد عَليه مِنْ السَبْ وَ الشّتمْ . !
ج / لآإ يَجُوز سَبْ الشّيطانْ لا صيانة له إذ ليس له حُرمه
وَلكِنْ لأنه إذا سَبّـه أحد تَعاظمْ فيْ نَفسِه
فقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن أبي تميمة الهجيمي
عمّن كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم قال :
كنت رديفه على حمار فعثر الحمار ،
فقلت : تعس الشيطان ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم :
لا تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت : تعس الشيطان ،
تعاظم الشيطان في نفسه ،
وقال : صرعته بقوتي !
فإذا قلت : بسم الله تَصاغَرَتْ إليه نفسه حتى يكون أصغر من ذباب .
* ولا شك أن التّعوذ بالله من الشيطان الرجيم مما يُفسد خطط الشيطان !
فقد روى البخاري ومسلم عن سليمان بن صرد قال :
كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم
ورجلان يستبان ؛ فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم
إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد ،
لو قال : أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد ،
فقالوا له : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعوّذ بالله من الشيطان .
فقال : وهل بي جنون. رواه البخاري ومسلم .
* فـ الاستعاذة بالله منه أعظم عليه وأشد مما لو سبّه الإنسان أو لعنه
و قد قآل الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الـألبآني [ رحمه الله ]
في شرحه لكتاب "الأدب المفرد " ( في هذا الحديث اشارة الى فوائد كثيره )
وذكر الشيخ رحمه الله تحته فوائد إلى أن قال :
لعن الشيطان من حيث استحقاقه يجوز ؛ لأنه هو ملعون بنص القرآن،
لكن جاء في بعض الأحاديث أن الشيطان إذا أغضب الإنسان
فيلعنه تعاظم الشيطان ويفرح فحتى لايفتح المسلم الطريق
لفرح الشيطان لإضراره ببني الإنسان
فما ينبغي أن يلعن الشيطان، وإنما يستعيذ بالله من شر الشيطان الرجيم
والله اعلم

زعيمة المافيا 09-24-2011 07:33 PM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 
أنتقاء مميز
يعطيك العافيهـ ..

غراااام نجد 09-25-2011 02:44 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



4: حكم لبس الملابس الضيقة للنساء


السؤال:

غالب النساء يلبسن الملابس يقول التنورة والبلوزة، وتكون ضيقة قليلا ليست شفافة، ولا قصيرة؛ فما حكم هذه الملابس، وبماذا تنصحون النساء بالنسبة للألبسة؟

الجواب:

ينبغي للمسلمة أن تتقي الله في لباسها، وأن يكون لباسها لباسا ساترا، ولباسا، يعني ليس شفافا يعني يكون فظاظا، وتتقي الله فيما تلبس، وتحذر سواء خرجت للرجال، وحتى بالمجتمعات النسائية ربما تصاب بعين ما من عيون الحاسدات والحاقدات؛ فالتستر والتحشم من أسباب وقارها وهيبة الناس لها، وعدم جرأة الفساق والأراذل عليها.



الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ

رمز النقاء 09-25-2011 11:36 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 
طرح قيم وهادف جدآآآآ
يسلمو قلبي على هالطرح
جزيت خيرا وغفر الله لك ولوالديك

يقيم ويثبت

غراااام نجد 09-25-2011 11:13 PM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 
ربي يحفظك رمووووووووووزه ،،

لك ودي واحتراامي ..

غراااام نجد 09-30-2011 04:08 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

العنوان:
لا يستطيع الاغتسال فهل يؤخر الصلاة عن وقتها؟

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله.
في بعض ليالي الشتاء عندما أستيقظ لصلاة الفجر أجد نفسي قد احتلمت في أثناء نومي، فأؤخر صلاة الفجر حتى تطلع الشمس؛ لأني أخاف من أن أصاب بنزلة برد، فأنا سريع المرض خصوصًا في فصل الشتاء. فهل هذا جائز، وماذا علي أن أفعل؟ جزاكم الله خيرًا.



الجواب:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا يجوز لك ذلك، ولا يحل للمسلم تأخير الصلاة عن وقتها، ووقت صلاة الفجر يبدأ بطلوع الفجر وينتهي بطلوع الشمس، والله جل وعلا، يقول: (إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)[النساء:103]. أي: مفروضًا في الأوقات، وإنما عليك أن تسخن الماء وتغتسل وتصلي في الوقت، فإن كنت في البرية وليس لديك ما تسخن به الماء فتيمم إذا خفت على نفسك وصلّ الصلاة لوقتها، فإذا أمكنك الاغتسال فاغتسل بعد هذا إذا طلعت الشمس وتحسّن الجو، وأما داخل البلد فلا يسوغ لك التساهل في هذا، وعليك الاهتمام بصلاتك؛ فهي عمود الإسلام، وأهم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وهي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة، وإذا أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر إلى قدر الصلاة عندك، فإن كانت في المكانة اللائقة بها فاعرف بأن لك عند الله قدرًا، وإن كنت لا تهتم بصلاتك فاعرف أنه لا قدر لك عند الله حينئذ, وعليك المبادرة بالتوبة والاستغفار والرجوع إلى الله جل وعلا، والمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها. والله أعلم.




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

غراااام نجد 09-30-2011 04:10 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
العنوان :
الطبيب والكشف على عورات النساء


السؤال :
إنني طالب طب، والتحقت بهذه المهنة من أجل خدمة إخواني المسلمين وأخواتي المسلمات، هل يجوز لي الكشف على النساء؟



الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فمن حكمة الله تعالى أن فطر الإنسان على الحياء من كشف العورة؛ لأن كشفها يؤدي إلى الريبة والفساد، ولذا فإن ما يوجد في البلاد التي انحرفت عن الفطرة من الجرائم الخلقية والتحرشات نتيجة حتميّة للتعري المنتشر فيها.
ومع أن ستر العورة واجب إلا أنّه يسوغ كشفها عند بعض الضرورات، ومنها التداوي؛ لأن كل محرم يباح عند الضرورة كما قال تعالى: "وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ" [الأنعام:119].
وهذه الإباحة تشرط لها شروط وهي:-
1- عدم وجود النظير: فمن قواعد الشريعة أن نظر الجنس إلى الجنس نفسه أخف من نظره لجنس آخر. فالأصل أن تعالج المرأة مثلها، والرجل مثله. أما عند عدم حصول المقصود منه فينتقل للجنس الآخر إذا كان يحصل به المقصود.
عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ قالت: كنا مع النبي –صلى الله عليه وسلم- نداوي الجرحى. صحيح البخاري (2882). فقال ابن حجر: فيه جواز معالجة المرأة الأجنبيّة للرجل الأجنبي للضرورة.
2- عدم الخلوة؛ إذ الخلوة بين الرجل والمرأة محرمة، وإباحة النظر للحاجة لا يبيح الخلوة.
3- أن لا ينظر إلا إلى ما لا بد منه: لأن ما أبيح لحاجة يقدّر بقدرها.
وأما المتعلم للطب فهو كالطبيب فيما تقدَّم لا فرق. فيجوز لك أخي السائل بالشروط السابقة النظر للنساء اللاتي يحتجن للعلاج، ولا يجدن إلا طبيباً بشرط عدم الخلوة، وأن لا تنظر إلاّ إلى مواضع المرض وما يحتاج لنظر.
والله الموفق والهادي.




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

غراااام نجد 10-10-2011 03:20 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 

السؤال :
يؤذن الفجر عندنا قبل طلوع الشمس بساعة وأربعين دقيقة، ونصلي صلاة الفجر بعد الأذان بعشرين دقيقة تقريباً، يعني قبل طلوع الشمس بساعة وعشرين دقيقة، هل صلاتنا موافقة للسنة؟

الاجابة :

نعم ، صلاتكم صحيحة إن شاء الله؛ لأن الغالب أن بين طلوع الشمس وبين طلوع الفجر ساعة ونصف تقريباً ، لكن لو أخرتم وصليتم قبل الشمس بساعة أو ساعة وخمس دقائق يكون أحوط وأحسن ، والأذان قبل طلوع الشمس بساعة وأربعين دقيقة فيه تبكير ، وهو أذان قبل الوقت ، فلو أخر وأذن قبل الشمس بساعة ونصف تقريباً يكون هذا أحوط لدخول الوقت. والمقصود أن المشروع للمؤمن أن يتأكد من الوقت ، وأن لا يعجل في صلاته حتى يتأكد من الوقت ، فإذا كانت الصلاة قبل الوقت قبل طلوع الشمس بساعة ونحوها كان هذا أحوط ، ساعة وعشر تقريباً كان هذا أحوط يكون هذا أحوط لأداء الصلاة في وقتها ؛ لأن الغالب أن بين طلوع الشمس وبين طلوع الفجر نحو ساعة ونصف أو ساعة ونصف إلا خمس دقائق ، أو ما يقارب هذا ، فالمؤمن يحتاط لهذا الأمر ولا يعجل لا في الأذان ولا في الصلاة ، فالتأخير أحوط في مثل هذا. جزاكم الله خيراً

للشيخ الوالد العلاامه ..عبد العزيز بن باز..

عاليه 10-21-2011 05:32 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 
الله يعطيك الف عافيه
وجزاك الله الف خير

واستمتعنا بما خط
قلمك

غراااام نجد 12-01-2011 02:29 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 

قامت الرئاسة العامة للإفتاء بالسعودية بافتتاح موقع رسمي للإفتاء

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

غراااام نجد 12-01-2011 02:33 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 


اكتب سؤالـــــــك تطلع الفتوى ..؟

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

تيموالهيلا 12-04-2011 07:56 PM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 
الله يكتب لك الاجر

غراااام نجد 12-22-2011 02:52 AM
رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**
 
اسعدني مرورك العطر .. لك ودي ..


الساعة الآن 08:13 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69