الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري - **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

- منتدى إسلاميات (http://www.m-f6es.com/vb/forumdisplay.php?f=35)

- - **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..** (http://www.m-f6es.com/vb/showthread.php?t=8151)

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

سُئِلَ فَضيلة الشَيخ عَبد الرحمن السحيم وفقه الله
* مَا حُكمْ سَبْ الشّيطانْ . !
* وَ مَا الفَرقْ بَينَ أنْ نَسُبه وَ أنْ نَتَعوذ مِنه . !
* وَهل التَعوذ مِنْ الشّيطانْ أشد عَليه مِنْ السَبْ وَ الشّتمْ . !
ج / لآإ يَجُوز سَبْ الشّيطانْ لا صيانة له إذ ليس له حُرمه
وَلكِنْ لأنه إذا سَبّـه أحد تَعاظمْ فيْ نَفسِه
فقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن أبي تميمة الهجيمي
عمّن كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم قال :
كنت رديفه على حمار فعثر الحمار ،
فقلت : تعس الشيطان ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم :
لا تقل تعس الشيطان ، فإنك إذا قلت : تعس الشيطان ،
تعاظم الشيطان في نفسه ،
وقال : صرعته بقوتي !
فإذا قلت : بسم الله تَصاغَرَتْ إليه نفسه حتى يكون أصغر من ذباب .
* ولا شك أن التّعوذ بالله من الشيطان الرجيم مما يُفسد خطط الشيطان !
فقد روى البخاري ومسلم عن سليمان بن صرد قال :
كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم
ورجلان يستبان ؛ فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم
إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد ،
لو قال : أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد ،
فقالوا له : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : تعوّذ بالله من الشيطان .
فقال : وهل بي جنون. رواه البخاري ومسلم .
* فـ الاستعاذة بالله منه أعظم عليه وأشد مما لو سبّه الإنسان أو لعنه
و قد قآل الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الـألبآني [ رحمه الله ]
في شرحه لكتاب "الأدب المفرد " ( في هذا الحديث اشارة الى فوائد كثيره )
وذكر الشيخ رحمه الله تحته فوائد إلى أن قال :
لعن الشيطان من حيث استحقاقه يجوز ؛ لأنه هو ملعون بنص القرآن،
لكن جاء في بعض الأحاديث أن الشيطان إذا أغضب الإنسان
فيلعنه تعاظم الشيطان ويفرح فحتى لايفتح المسلم الطريق
لفرح الشيطان لإضراره ببني الإنسان
فما ينبغي أن يلعن الشيطان، وإنما يستعيذ بالله من شر الشيطان الرجيم
والله اعلم

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

أنتقاء مميز
يعطيك العافيهـ ..

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

4: حكم لبس الملابس الضيقة للنساء

السؤال:

غالب النساء يلبسن الملابس يقول التنورة والبلوزة، وتكون ضيقة قليلا ليست شفافة، ولا قصيرة؛ فما حكم هذه الملابس، وبماذا تنصحون النساء بالنسبة للألبسة؟

الجواب:

ينبغي للمسلمة أن تتقي الله في لباسها، وأن يكون لباسها لباسا ساترا، ولباسا، يعني ليس شفافا يعني يكون فظاظا، وتتقي الله فيما تلبس، وتحذر سواء خرجت للرجال، وحتى بالمجتمعات النسائية ربما تصاب بعين ما من عيون الحاسدات والحاقدات؛ فالتستر والتحشم من أسباب وقارها وهيبة الناس لها، وعدم جرأة الفساق والأراذل عليها.

الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

طرح قيم وهادف جدآآآآ
يسلمو قلبي على هالطرح
جزيت خيرا وغفر الله لك ولوالديك

يقيم ويثبت

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

ربي يحفظك رمووووووووووزه ،،

لك ودي واحتراامي ..

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

العنوان:
لا يستطيع الاغتسال فهل يؤخر الصلاة عن وقتها؟

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله.
في بعض ليالي الشتاء عندما أستيقظ لصلاة الفجر أجد نفسي قد احتلمت في أثناء نومي، فأؤخر صلاة الفجر حتى تطلع الشمس؛ لأني أخاف من أن أصاب بنزلة برد، فأنا سريع المرض خصوصًا في فصل الشتاء. فهل هذا جائز، وماذا علي أن أفعل؟ جزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا يجوز لك ذلك، ولا يحل للمسلم تأخير الصلاة عن وقتها، ووقت صلاة الفجر يبدأ بطلوع الفجر وينتهي بطلوع الشمس، والله جل وعلا، يقول: (إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)[النساء:103]. أي: مفروضًا في الأوقات، وإنما عليك أن تسخن الماء وتغتسل وتصلي في الوقت، فإن كنت في البرية وليس لديك ما تسخن به الماء فتيمم إذا خفت على نفسك وصلّ الصلاة لوقتها، فإذا أمكنك الاغتسال فاغتسل بعد هذا إذا طلعت الشمس وتحسّن الجو، وأما داخل البلد فلا يسوغ لك التساهل في هذا، وعليك الاهتمام بصلاتك؛ فهي عمود الإسلام، وأهم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وهي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة، وإذا أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر إلى قدر الصلاة عندك، فإن كانت في المكانة اللائقة بها فاعرف بأن لك عند الله قدرًا، وإن كنت لا تهتم بصلاتك فاعرف أنه لا قدر لك عند الله حينئذ, وعليك المبادرة بالتوبة والاستغفار والرجوع إلى الله جل وعلا، والمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها. والله أعلم.

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
العنوان :
الطبيب والكشف على عورات النساء

السؤال :
إنني طالب طب، والتحقت بهذه المهنة من أجل خدمة إخواني المسلمين وأخواتي المسلمات، هل يجوز لي الكشف على النساء؟

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فمن حكمة الله تعالى أن فطر الإنسان على الحياء من كشف العورة؛ لأن كشفها يؤدي إلى الريبة والفساد، ولذا فإن ما يوجد في البلاد التي انحرفت عن الفطرة من الجرائم الخلقية والتحرشات نتيجة حتميّة للتعري المنتشر فيها.
ومع أن ستر العورة واجب إلا أنّه يسوغ كشفها عند بعض الضرورات، ومنها التداوي؛ لأن كل محرم يباح عند الضرورة كما قال تعالى: "وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ" [الأنعام:119].
وهذه الإباحة تشرط لها شروط وهي:-
1- عدم وجود النظير: فمن قواعد الشريعة أن نظر الجنس إلى الجنس نفسه أخف من نظره لجنس آخر. فالأصل أن تعالج المرأة مثلها، والرجل مثله. أما عند عدم حصول المقصود منه فينتقل للجنس الآخر إذا كان يحصل به المقصود.
عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ قالت: كنا مع النبي –صلى الله عليه وسلم- نداوي الجرحى. صحيح البخاري (2882). فقال ابن حجر: فيه جواز معالجة المرأة الأجنبيّة للرجل الأجنبي للضرورة.
2- عدم الخلوة؛ إذ الخلوة بين الرجل والمرأة محرمة، وإباحة النظر للحاجة لا يبيح الخلوة.
3- أن لا ينظر إلا إلى ما لا بد منه: لأن ما أبيح لحاجة يقدّر بقدرها.
وأما المتعلم للطب فهو كالطبيب فيما تقدَّم لا فرق. فيجوز لك أخي السائل بالشروط السابقة النظر للنساء اللاتي يحتجن للعلاج، ولا يجدن إلا طبيباً بشرط عدم الخلوة، وأن لا تنظر إلاّ إلى مواضع المرض وما يحتاج لنظر.
والله الموفق والهادي.

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

السؤال :
يؤذن الفجر عندنا قبل طلوع الشمس بساعة وأربعين دقيقة، ونصلي صلاة الفجر بعد الأذان بعشرين دقيقة تقريباً، يعني قبل طلوع الشمس بساعة وعشرين دقيقة، هل صلاتنا موافقة للسنة؟

الاجابة :

نعم ، صلاتكم صحيحة إن شاء الله؛ لأن الغالب أن بين طلوع الشمس وبين طلوع الفجر ساعة ونصف تقريباً ، لكن لو أخرتم وصليتم قبل الشمس بساعة أو ساعة وخمس دقائق يكون أحوط وأحسن ، والأذان قبل طلوع الشمس بساعة وأربعين دقيقة فيه تبكير ، وهو أذان قبل الوقت ، فلو أخر وأذن قبل الشمس بساعة ونصف تقريباً يكون هذا أحوط لدخول الوقت. والمقصود أن المشروع للمؤمن أن يتأكد من الوقت ، وأن لا يعجل في صلاته حتى يتأكد من الوقت ، فإذا كانت الصلاة قبل الوقت قبل طلوع الشمس بساعة ونحوها كان هذا أحوط ، ساعة وعشر تقريباً كان هذا أحوط يكون هذا أحوط لأداء الصلاة في وقتها ؛ لأن الغالب أن بين طلوع الشمس وبين طلوع الفجر نحو ساعة ونصف أو ساعة ونصف إلا خمس دقائق ، أو ما يقارب هذا ، فالمؤمن يحتاط لهذا الأمر ولا يعجل لا في الأذان ولا في الصلاة ، فالتأخير أحوط في مثل هذا. جزاكم الله خيراً

للشيخ الوالد العلاامه ..عبد العزيز بن باز..

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

الله يعطيك الف عافيه
وجزاك الله الف خير

واستمتعنا بما خط
قلمك

رد: **.. موسوعه الفتـــــــاوى ..**

قامت الرئاسة العامة للإفتاء بالسعودية بافتتاح موقع رسمي للإفتاء

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]