{ قبيلة بني تميم }

شكـــرَآ ف/أكثرَ لــكِ عَ حضوركِ آلمبهِـرِ
لكِ منيِ آجملَ سلآمَ ل/هذآ آلوجود!

والله وسبعين نعم في هامة مضر
القبيلة العريقة بني تميم
قبيلة يشار اليها بالبنان بالفعل
ولكن اختي العزيزة
بالنسبة للمثل القائل:
" من ضيع أصله قال :أنا تميمي "
سمعت كثيرا من الشيبان واناس لهم باع في البحوث المتعلقة بأنساب العرب
ان المثل ليس هكذا وانما:
" من ضيع أصله قال :أنا من قحطان"
لا اعلم ماهو الأصح من القولين
ولكن احببت الإستفسار منك او على الاقل دليل قاطع من كتاب يهتم بالبحوث
لان المثل اصبح يقوله الجميع وينسبه لقبيلته
حقيقة انا لست من قحطان انا غامدي
لكي لا يفسر البعض كلامي بتفسير اخر
ولكن بالفعل يجب ان تحفظ الحقوق لاهلها خصوصا في امور كهذه
واخيرا والله وسبعين نعم بجميع القبايل تميم وقحطان وكل القبايل
والف الف شكر لك على الموضوع القيم
مع اجزل تحياتي لك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد ..

لن أكتب مقدمات .. و سوف أنقل لكم ما كتبه العلامة / محمد بن ناصر العبودي في كتابه الأمثال العامية في نجد المكون من خمس مجلدات شرح فيها ثلاثة آلاف مثل بإسهاب موسوعي عز نظيره إذ كتب في المجلد الرابع صـ 1429 طبعة دار اليمامة المثل رقم 2384 ما نصه :

" 2384 ــ " من ضيع نسبه قال : أنا تميمي ؟ "

و يقال : من ضاع الخ .

و هذا على سبيل الاستفهام الإنكاري .

ذلك لأن بني تميم كثرة كاثرة في نجد ، متفرقون في بلدانها لذلك إذا ادَّعى أحد من العرب أنه تميمي النسب فإنه لا يستطيع أحد أن يرد ذلك عليه لأن بني تميم لكثرتهم لا يعرف بعض الأفراد بعضاً من الذين يكونون من فروع أخرى من بني تميم خارج بلادهم بخلاف القبائل الصغيرة التي يعرف أفرادها بعضهم البعض فيستطعون أن ينفوا عنهم من ليس منهم .

و أصله القديم من كون بني تميم معروفين بالكثرة حتى في القرون الأولى كما قال ابن القرية للحجاج بن يوسف عندما سأله عن قبائل العرب قبيلة قبيلة ، و سأله عن تميم ، فقال ابن القرية : تميم أظهرها ــ أي : أظهر العرب ــ جلداً ، و أثراها عدداً .

و قالت ليلي الأخيلية لمعاوية بن سفيان لما سألها عن مضر ؟ قالت : فاخر بمضر ، و حارب بقيس ، و كاثر بتميم .

و قال لقيط بن زرارة يوم رحرحان بعد أن ذكر أفخاذاً و عمائر من بني تميم هي بنو نهشل و طهية و يربوع و أسيد و الهجيم وعمرو بن مالك قال :

و أسبلنا قبائل من تميم ... لها عدد ــ إذا حُسبوا ــ كبير

" انتهي كلامه .

و بهذا يتبين لمن يحاول أن يعطي تفسيراً أخر للمثل أنه مخطئ ، و الأغرب أن التميمي لا يدرك أن هذا المثل مدح لقبيلته ، مدح في كثرتهم الكاثرة التي لا يعلمها إلا الله .

لقد بين العلامة / العبودي أن هذا المثل على سبيل الاستفهام الإنكاري ، و هذه حيلة للمسؤول عن أصله و قد ضاع أصله فيتخلص من الحرج بقوله : أنا تميمي ، حتى يتوه السائل و لا يتعمق في البحث .

لكن مالحيلة فيمن يصر على إعطاء المثل تأويلاً آخر و أخذ يردد المثل و لا يهمه الاستدلال بشرحه الموضح أعلاه .

أنا برأيي حتى لا يقلب المثل خبراً .. فاقلب عليه الطاولة و اجعله يفهم ما قيل سابقاً بأنه مثلٌ من الأمثال و ليس خبراً من الأخبار ستقول كيف ؟

قلت :

قال لك : من ضيع أصله قال أنا تميمي .
قل له : هذا مشكلة من ضيع أصله ما هي مشكلة بني تميم .

فإن أصر الأحمق و قال : لا .. كل بني تميم مضيعن أصلهم .
قل له : محمد صلى الله عليه وسلم يقول : بنو تميم أشد الناس على الدجال ، و لم يقل : اللي مضيعين أصلهم أشد الناس على الدجال ، قبل ما تقول الأمثال افهم معناها .. فتلقمه حجراً بإذن الله .