الخبر عن اشجع و قبائل المعقل
إن الإعتماد على كتب الأنساب وحدها كأنها مصدر للحقيقة لهو دليل على قلة الدراية بموضوع الأنساب. و قد كان يقال عندنا، تهكما، بمن يدعي هذه المعرفة و هل ليس أهل لها : "يعرف الجع و يسلم على هوارة "يخبط خبط عشواء و يخلط الحابل بالنابل. أما أهل هذه المعرفة فهم قلة و يحفظونها خلف عن سلف من خلال الروايات و الأخبار و الأسجاع و الأشعار و يقال لهم "سلالة و عرق جباد ظناية الجع و أولاد عباد " و يقال العراف لمن يتقنها.
أما التحريفات التي تراها في نطق و كتابة الإسم التاريخي و الأصاي لقبيلة أشجع،فما هي إلا تصحيفا حتى يسهل نطقها على غير العرب البدو.و تراهم ينطقونا : الشجع أو السجاع أو يسهل نطقها... السجعة. و أما أبناء هذه القبيلة (أشجع) و القبائل المجاورة لها فينطقونها "الجع" و هو أقرب لان مخارج إلى الصواب.و قد سمعت مرارا عن والدي عن جده أن "الجع " و هو اقرب الى الصواب . و بعض الحروف قد سمعت مرارا عن والدي عن جده ان " الجع و الجر ما فيهم الشين " و قد ظننت اول عندهم تختلف امري (الامر) ان ذلك يعني اننا من اجمل الناس. الا انني تيقنت في الاخير ان معناها هو ان عن تلك التي حرف الشين يدغم في اشجع على شاكلة حرف الشين في الشجر. و بهذا نقول في لهجتنا " عندنا الجع" بدل الشجع او أشجع و كذلك نقول الجر بدل الشجر و هو ما وجب توضيحه.
و حفظت من الاسجاع الكثير و يقال لها عندنا " التوڭال" و الشاعر يقال له او يسمى " الڭوال" و منها ما يعطينا اخبار في منتهى الدقة عن اصول و نسب القبيلة و مميزاتها و خاصيتها و تنقلاتها و مجالات رحلاتها و علاقاتها بمحيطها الاجتماعي و الجغرافي و السياسي. و اليك و هذه الابيات :
انصل و نسلم على نبينا
وعلى غيرو ما ننكرب
ياد حمان الى لڭيتهم
بلغ سلامي لعناية العرب
ظناية غطفان الجع و العزى
عبس و ذبيان فزارة اجرب
يا رڭاصي و الى لڭيتهم
هاذوا هما فرسان العرب
اجتمعت لقبايل وڭالت الرحيل
خلينا النڭد و انطاحنا الغرب
في واد ڭير اضحينا ناجعين
التجليبا و البارود و الطرب
الرڭاص : هو دليل القبيلة و عينها على تحركات الاعداء في وقت الحروب و على موطن نجعتها للبحث على مناطق خصبة لانعامها.
