سعودي كام شات صوتي شات حبي شات صوتي شات غزل شات بنت ابوي شات غرور كام شات سعودي كام صيف كام شات دقات قلبي
الملتقى الجماهيري للشاعر محمد بن فطيس المري - عرض مشاركة واحدة - دراسه تفصيليه عن شعر المحاوره( القلطــه)..
عرض مشاركة واحدة
قديم 04-16-2011, 10:01 PM   #3
مــخــاويــ/ة الذيــب}~
عضو ذهبي
استغفر الله


الصورة الرمزية مــخــاويــ/ة الذيــب}~
مــخــاويــ/ة الذيــب}~ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2408
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
 المشاركات : 422 [ + ]
 التقييم :  33
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
(( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )
لوني المفضل : Cadetblue
مزاجي:
افتراضي رد: دراسه تفصيليه عن شعر المحاوره( القلطــه)..



الفصل الحادي عشر :


1- نقطة تحول المحاورة عن الماضي :


نقطة التحوّل التي طرأت على المحاورة في الوقت الحالي
تأثرت المحاورة في الوقت الحالي بدخول القبليّة والرموز الحداثية والالحان الغنائية الدخيلة عليها والتي استخدمها اكثر الشعراء الحاليين
وذلك أثر الاعلام الكبير المسلط عليها واللتفاف النهضة الادبية حولها وكثرة الجماهير والحفلات التي تقام على عاتقها
وقلة الوعي لدى بعض المتلقين والجمهور الذي قد يصل الى ثمانين بالمئة من فئة صغار السن والشباب وغياب النقد البناء عنها وحفاوة التنظيم


2- محاورات ساءت لشعر المحاورة :
( ولن نقوم بذكرها وأعتقد بأن هذا النوع من المحاورات تكرر كثيرا في الآونة الاخيره )


أ- المحاورات التي دخلت في إثارة النعران القبلية
ب- المحاورات التي تطرقت للإساءات الشخصية
ج- المحاورات التي خالفت الاخلاق وذات الالفاظ السيّئه
د- المحاورات ذات الانعدام في المعنى وفقدانه وضياع الموضوعية


3- شرح ( المعنى ) المتسلسل ومجاراة الرمزية في المحاورة :
"محاورات ذات قوة في المعنى خلدها التاريخ" وذلك نظرا لإستيعاب القوي لشعرائها وفهمهم السريع للمعنى
وتوصيله وأستلامه بالشكل الصحيح والنجاح المبكر بالفتل والنقض


أ- محاورة الشاعرين العملاقين عبدالله المسعودي ومطلق الثبيتي ( رحمها الله )
في الفترة مابين 1398 - 1400 هــ في المملكة العربية السعودية
وتسمى ( المحاورة المشهوره )


قال المسعودي :
نهاية شهر ذي الحجة بداية يوم من عاشور 000 هلا يامرحبا والمملكة فأحلى لياليها
أنا ماهمني في الملعبة مطلق ولامستـــور 000 اعلقها على قمة جبل وتهز رجلـــيها


فـ رد مطلق :
أنا شفت البنادق في المحاجي والفرود تثور 000 يدوم لك البقا وأنته جملها وأنت راعــيها
تقوله وأنت منحني في يديه حنيّت الباكـــور 000 وأنا اللي من زمان فات طابخها وشاويها


قال المسعودي :
أثرك الشايب اللي لقمته ماوصلت الحنجور 000 مصيبة وأنت تفلها وأن بلعها سمها فيها


ب- محاورة الشاعرين العملاقين مطلق الثبيتي وعبدالله المسعودي :


مثالا : محاورة الشاعرين العملاقين عبدالله المسعودي ومطلق الثبيتي
( سأقوم بنقل الطاروق بالكامل وشرحه على الطريقه السطحية أما المعنى والرمزية فعند الشاعران ولا استطيح شرحها والبداية كانت عند المسعودي )


وقال المسعودي :
مانيب أجيب الفصاحه غيـر عنـد الفصـيـح 000 أمشي مـع النـاس وأعطيهـا قوانينـهـا
( أم الصفا ) والصفيح اللي من اول تصيح 000 راحت على مـوت أبوها حنــت ايدينهـا ..... ( تحفظ )
( الشرح )
في البيت الاول :
ذكر المسعودي بأنه لايأتي بالمعنى القوي الا مع الشاعر القوي وهذا دليل على المكانه الشعرية لمطلق التي يقدرها له المسعودي
ولكل مذهب أو شاعر طريقه في اللعب معه ويختلف المعنى على حجم الشاعر وقوته الشعرية
وهذا ماقاله بهذا الشطر ( أمشي مع الناس وأعطيها قوانينها ) ربما كان يقصد أن لكل فئه قانون في اللعب والمعنى
في البيت الثاني :
( أم الصفا والصفيح اللـي مـن اول تصـيـح ) هنا بدأ المعنى وهو ( أم الصفا ) وقد قال في الشطر الثاني للبيت
ان هناك أمرا" يحزن ولاكن يسر لمن يستفيد من قضاءه وليس منحصرا على الموت ’ ( وهو مارمز اليه في الشطر الثاني )
فمن المعروف بأن الميّت لايتحنى ذويه
الا ان كانوا فرحين ( تحنيّة اليدين ) لدى النساء عادة من عادات الفرح وليس الحزين ’ وقد كان المسعودي يقصد به مطلق


قال الثبيتي :
بعـض المعاني تعنيني وانـا مستريـح 000 (وأم المـوازيـن ) لاتصغي موازينـهـا
قلـب بنعمـه وقلـب مـن زمانـه جريــح 000 قبـل امـس تقسي وهـذا اليوم يالينهـا
( الشرح )
البيت الاول :
قال مطلق بأن بعض الامور تعكر صفوه وهو في اتم الراحه , وهذا ماقال في الشطر الاول
والشطر الثاني يقول ردا على أمتداحه وسروره من بيت المسعودي الاول بأنه لايريد تغير ميزان المعنى ان كان كما هو واضحا
البيت الثاني :
جارا المعنى ( لأم الصفا ) التي قالها المسعودي بأن الناس تفرح وتحزن ولاكن هناك من يقسي وبعدها يلين وهو بيت مجاراه فقط


قال المسعودي :
أنا علـى مرقـب عالـي بديـت أستضـيـح 000 وأن ( أم عامر ) تهز أنصاب سكينـهـا
الهجرة اللـي يامطلـق جـات تنقـح نقيـح 000 إيعيـش نمرودهـا ويـمـوت مسكــينـهـا
( الشرح )
هنا بدأ المسعودي بالرمزية الغامضة والفتل الاول : ونلاحظ بأنهم يتقلبون على أسم المعنى المهدوف اليه
وتسميته بأسماء عده مؤنثه مثل : أم الصفا - أم الموازين - أم عامر وهذا ثبات على أن الثبيتي أدرك المعنى من أول بيت
وتأنيث المعنى هنا يتوضح لنا بأن المعنى على أسم ( مؤنث ) وليس مذكر
الشطر الاول رمز المسعودي بكلمة ( بديت أستضيح ) بأنه أيقن الامر ووضحت الصورة لديه على ماجرى أو يجري وأنه على خشية من الامر
الذي حدث عندما قال ( وأن ام عامر تهز أنصاب سكينها )
البيت الثاني :
هو شرح تفصيلي لمعنى البيت الاول وهذا دليل على تسلسل المعنى وسلامة فتله
عندما قال ( الهجره ) وأكمله بالشطر الثاني ’ وهو واضح وبيان لماجاء في الشطر الاول ويهدف الى فساد القبلية أو تسلطها على البلاد


قال الثبيتي :
يازنـد ياللـي علـى الايـــــام تقـدح قديـح 000 ليـالـك الـسـود ماترقد شياطينهـا
أشوف لي ( شيخ ) في نعسه وكفه شحيح 000 حتى الاوادم مشارك في دكاكينها
( الشرح )
البيت الاول :
في البيت الاول : ذكر مطلق بأن الناس هناك السيئ وهناك الصالح والشيطان لازال موجودا في الدنيا
البيت الثاني :
في البيت الثاني : كلمة ( شيخ ) قد يقصد بها المسعودي بأنه لايقول الصدق كله عندما قال ( شحيح )
أي بخيلا في الصدق ويتعمد ذم الناس وحسدهم
وهذا ماقال في الشطر الثاني من البيت وهو أيضاح لما جاء في لشطر الاول وهو : حتـى الاوادم مشـارك فــي دكاكينـهـا


قال المسعودي :
أشوف قربة عقيد القوم تنضح نضيح 000 والثـوب الابيـض تفرق بينه وبينها
ابليس لـو جرها يمكـن عراهـا يطيـح 000وأبليس شريان من ماها ومن طينها
( الشرح )
في البيتين السابقين نوّه المسعودي الى أن الثبيتي قد يكون شريكا في الامر ومستفيدا من الامر الذي جرا وسبق شرحه
وذلك عندما قال : أبليس شريـان مـن ماهـا ومـن طينهـا - والدليل أهتمامه بالامر


قال الثبيتي :
النار من تحـت قـدرك مير عيا يفـيح 000 خلا العرب للعشا تدني مواعينها
يقال بـابن يجي ياصاحبي منه ريح 000 سده وتسلم من الدنيا ومن دينها
( الشرح )
ذكر الثبيتي بأنه قد حان الوقت لاغلاق الموضوع وعدم تكراره وهذا دليل على سلبية المعنى الذي أتى به السمعودي على مطلق
وهذا ماقاله في البيت الثاني كاملا وهو : يقال بـابِ يجـي ياصاحبـي منـه ريـح 000 سـده وتسلـم مـن الدنيـا ومـن دينـهـا
وكأنه لايريد مجاراته على هذا المعنى خشية" منه .


قال المسعودي :
ولد الهوى يوم غنى لام خـد مليـح 000 ما احد يلومه وهو مفتون فـي زينها
الذيب ماهو عشا لام اللبن والتليح 000 ان شافت الذيب الاشهب دنهرت عينها
( الشرح )
هنا يصر المسعودي على تكمله المعنى , وان الثبيتي متورط بهذا الامر وانه خشي منه وهذا ماذكرناه في البيت السابق لمطلق
وذلك بقوله : أن شافت الذيب الاشهب دنهرت عينها , وأنه شبه الثبيتي بالفريسه التي تخشى مجيئ الذئب ولاتريد تواجده


قال الثبيتي :
ولد الهوا مبتلش ( فأم الصفا ) والصفيح 000 الـلـي لياشافـتــه رفـت كراعينـها
أم الكباير علـى الاجـواد تضبـح ضبـيح 000 والسوس من ظهرها واصل ضلاعينها
( الشرح )
ذكر مطلق بأن المسعودي يهمه الامر والدليل أصراره على الاستمرار به وقد يكون مشتركا هو به عكس ماأدعاه في البدايه
وذلك مانوه اليه في البيت الاول كاملا وهو واضح وقريب للمعنى الذي ذكرت
والبيت الاول يقول : بأن أم الشر شرها على الناس جميعا حتى ولو كانت من أقربائي وليس لي علاقة بها


قال المسعودي :
قمريـة الفـن الاخضـر ملحـها مايمـيـح 000 الحـب في حلقهـا ماياصل ابطينـها
أن كان أبمدحك ماينفعك كثر المديح 000 أن كان ماجـبـت للقـصـه براهينـها
( الشرح )
هنا يختم المسعودي المعنى بشمول محتواه وانه لن يكف عن الامر في الوقت القادم الا أن أجابه مطلق على أستفساره
عن مايريد معرفته في الامر وذلك عندما قال : أن كـان ماجـبـت للقـصـه براهينـهـا


.
.
.


هذا ما أستطعنا شرحه من سطحية الطاروق اعلاه والمعنى مع الشاعرين فقد تختلف الاقاويل عليه




منقوووول للفائدة


 
 توقيع : مــخــاويــ/ة الذيــب}~



يالرياض رحلت منك وفيك ناس زعلانه
رحلت واحس اني في فرقاهم حيل شقيانه
يالرياض فرقاك اليوم طيح باب الميانه
العذر يابنت العم ادري اني حيل غلطانه


رد مع اقتباس
 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69